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A propósito de la revisión del laicismo
La historia oficial de la Iglesia Católica en Uruguay
por Autor
En
los últimos días y a partir de declaraciones del Presidente de
la República doctor Jorge Batlle, se generalizado una polémica
sobre la necesidad o no de revisar el concepto de la laicidad en
la escuela pública. A su vez la Iglesia Católica ha insistido,
en los últimos tres años, sobre la necesidad de que los
estudiantes tengan acceso al conocimiento de su historia.
Por
su parte en 1998, el 11 de noviembre, en el documento de los
Obispos sobre el 50 aniversario de la Declaración de los
Derechos Humanos, se estampó su tesis sobre la educación:
"Sigue siendo todavía desconocido en nuestro país el
derecho de los padres a elegir la enseñanza que deseen para sus
hijos. Es evidente que el Estado financia la enseñanza laicista
y continúa marginando otras filosofías dignas de
consideración. Lo democrático sería que hubiese escuela
gratuita laicista para los laicistas, católica para los
católicos, y así para todas las convicciones. Esto sería
respetar la igualdad ante la ley. Es indigno del Uruguay entrar
al Tercer Milenio con un sistema antidemocrático y
anticonstitucional (Art. 68 de la Constitución) en el manejo de
dinero público de la enseñanza".
Por
considerarlo de interés La ONDA publica la versión, tomada de
la página web de la Conferencia Episcopal Uruguaya, sobre la
historia de la Iglesia Católica, según la Arquidiócesis de
Montevideo.
Época
hispánica (1516-1811)
La Iglesia aparece en las costas de lo que se llamó Banda
Oriental gracias a la presencia de cristianos españoles y
portugueses . En esta época no existió una fuerte acción
evangelizadora de cara a las parcialidades locales . Cabe
señalarse la existencia de siete reducciones jesuíticas del
Paraguay (hoy en Río Grande del Sur , Brasil ) y la existencia
del pueblo Santo Domingo de Soriano .
Esta Iglesia no
puede presentar la figura del evangelizador de indios; ni
catecismo; ni emprendimientos coronados con buenos resultados de
evangelización .
La fé católica
se vivía entre los pobladores españoles, portugueses y
criollos. En este tiempo se organizaron las parroquias . Cuando
se cierra este período, la Iglesia es institucionalmente
débil. No poseyó ni obispado propio ni Universidad .
Luchas por la
emancipación (1811-1830)
Los habitantes de la Banda Oriental tuvieron que luchar
contra ingleses , españoles , portugueses , bonaerenses y
brasileros para obtener la Independencia con la creación de la
República oriental del Uruguay .
Estas luchas no
se produjeron por razones religiosas , dado que todos los
contendientes , salvo los ingleses, eran católicos . por otra
parte las incesantes guerras trajeron consigo muertes ,
destrozos para la producción uruguaya , empobrecimiento y
sufrimientos .
De estado
uruguayo a la creación del Obispado (1830-1878)
El nuevo Estado se proclamó católico, apostólico y
romano. La Iglesia se vio estrechamente unida al Estado.
Con poco clero ,
sin peso eclesiástico institucional , sin obispado propio y
soportando confrontaciones internas en el orden político y
social , propias de un Estado débil y naciente , la Iglesia en
el Uruguay era administrada por vicarios apostólicos . Mons .
Jacinto Vera , uno de ellos , quien entre tanto había sido
designado obispo de Megara in partibus infideliu en 1868 ,
participó de las sesiones del Concilio Vaticano I (1869-1870)
convocado por Pío IX . León XIII nombró a Mons . Vera primer
obispo de Montevideo el 13 de Julio de 1878 .
Incesante
crecimiento (1878-1917)
Fue Mons . Vera (1813-1881) , quien estampó en la
conciencia uruguaya la figura viva del Buen Pastor. El fue
además el gran organizador de la Iglesia en el Uruguay. Fundó
el clero nacional ; promovió el laicado ; y fundó diversas
instituciones eclesiásticas con clara proyección
evangelizadora .
Entre tanto
hacía su aparición el racionalismo , la acción de la
masonería , el liberalismo , el positivismo y un espíritu
anticlerical . Progresivamente estas fuerzas fueron socavando la
sociedad . Desde la secularización de los cementerios (1861)
hasta la separación de la Iglesia y el Estado (1917) al
renovarse la Constitución de la República. Uruguay iba
creciendo. La Iglesia también.
La Iglesia
católica no era ya la que dominaba el ámbito religioso. Tuvo
que aprender a vivir en el pluralismo.
De la nueva
Constitución al Vaticano II
Dando paso de crecimiento en la senda marcada por Vera ,
gran estratega de la Iglesia en el Uruguay , la Iglesia fue
formando cuadros , creando instituciones y realizando una obra
de penetración evangelizadora en todo el país y en el mundo de
la cultura y de otras realidades humanas . Los obispos del
Uruguay fundaron la Acción Católica del Uruguay el 28 de
octubre de 1934 . En el año 1938 se realizó el III Congreso
Eucarístico del Uruguay , espléndida manifestación de fe ,
cuya organización corrió por cuenta de la Acción Católica .
Del Concilio
Vaticano hasta nuestros días (1962-1999)
En torno a 1969 la Santa Sede creó varias diócesis en el
Uruguay, lo cual posibilitó la creación de la Conferencia
Episcopal del Uruguay , lo cual posibilitó la creación más
generosa de los obispos en el Concilio Vaticano II (1962-1965) .
Durante este
período la Iglesia en el Uruguay procuró imbuirse del
espíritu que animaban los lineamientos del Concilio Vaticano II
.
Los cambios que
se operaron entonces provocaron no pocos mal entendidos y crisis
, pero aún así se logró dar paso a una presencia servidora y
evangelizadora de todo el Pueblo de Dios . Este proceso eclesial
se vio claramente perturbado por la aparición desde la década
de los sesenta de un deterioro social y económico en el
Uruguay. De aquí se pasó a la aparición en escena del grupo
guerrillero Tupamaros ; la respuesta militar que originó una
confrontación armada ; y la implantación de un gobierno
cívico - militar (1973-1985) .
En 1984 y 1985 se
fundó la Universidad Católica del Uruguay y con ello se
rompió el modelo monopólico de la Universidad de la República
.
En 1984 y 1988 el
Papa Juan Pablo II visitó Uruguay.
Visión de
conjunto
El territorio que hoy compone el territorio uruguayo , tuvo
una colonización pobre y tardía , comparándola con los otros
territorios americanos . La Iglesia en el Uruguay fue dando
pasos en corto espacio de tiempo para colocarse
institucionalmente al nivel de las otras Iglesias
latinoamericanas .
La Iglesia en el
Uruguay no tuvo evangelización indígena de envergadura ; no
puede ofrecer a consideración grandes emprendimientos ; no
tiene beatos ni santos en los altares ; fuera de fronteras
podría presentar sólo cuatro o cinco personalidades católicas
de destaque . La Iglesia en el Uruguay , por otra parte , no
tuvo cismas ni fue creadora de herejías . Fue y es una Iglesia
fiel al Señor y al Sumo Pontífice .LA
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