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Un
libro para la reflexión sobre 2a. parte En la nota anterior, hicimos algunas referencias que consideramos sustanciales sobre el libro que nos ocupa, "Conversaciones oblicuas entre la cultura y el poder", cuyas autoras, Verónica D´Auria y Silvia Guerra, realizaron diez entrevistas a otros tantos intelectuales de nuestro país. Las respuestas que hicieron llegar los reporteados a las preguntas que se le formularon, fueron en su mayoría ferméntales para un conocimiento más amplio y profundo de la cultura uruguaya y a la vez, pueden generar polémicas en torno a algunas ideas sobre dicha problemática. En
esa primera parte, transcribimos algunos conceptos de la
lamentablemente desaparecida doctora Teresa Porcile-una figura
destacada en el ámbito de la teología latinoamericana-, la que
expresó algunas ideas en torno al tema de "la presencia de
lo femenino a través de los textos bíblicos y en la estructura
de la Iglesia Católica". Esta segunda parte, la iniciamos completando con otras expresiones, precisamente, de Teresa Porcile y haciendo referencias a varios de los consultados en la imposibilidad de hacerlo con todos. La entrevistada se refirió en otra instancia del reportaje al tema, por demás recurrente en nuestro tiempo, de la identidad uruguaya, las características esenciales de nuestro carácter, afirmando, con cierto optimismo a que nuestro país, además de ser muy joven, ha sido conformado de manera aluvional. Resulta interesante, por lo tanto, asomarse al pensamiento de la doctora Porcile que expresaba, un pensamiento vinculado a una religiosidad auténtica y una visión del mundo e ideas que en nuestro país, es justo decirlo, se desarrollaron en un medio de laicidad formal. Es, un testimonio que debemos considerar. ROBERTO APRATTO, poeta, es considerado además como un crítico de juicios terminantes y que ha centrado -entre otras variantes- sus críticas de manera implacable e irrenunciable sobre la llamada generación del 45, la que a su juicio, sólo aportó a la literatura uruguaya, el hecho de abrir "la puerta desde el Uruguay para hacer entrar corrientes críticas, autores, traducciones que no existían". Apratto, asimismo, hace referencias a otra generación, la del 60, que circuló por los perímetros de la literatura local que pregonaba "nosotros somos menos que ellos", es decir, aceptando su subordinación a la del 45. Ello traería la partidización política, una izquierda que no aceptaba ni acepta, la vigencia de la culturalización batllista. Otras referencias aluden a la relación de los poderes culturales a partir de 1986, su no reivindicación de las mujeres entre los escritores que merecen su atención crítica y finalmente el papel que ha jugado y juega el modelo neoliberal en la cultural uruguaya. URUGUAY CORTAZZO, es un lúcido y provocador lector de Delmira Agustini. que afirma en este libro que en Uruguay existe una paradoja visible, por cuanto hay un poder paralelo que en realidad no coincide con el poder del gobierno. Deriva esa virtualidad de que el poder central en la cultura es, en verdad, contestario, integrado por los teatros independientes, las editoriales, los semanarios, la Universidad, las revistas. Otros de sus abordajes, reconoce al ascenso de los profesores de literatura "a los medios culturales centrales", lo que lleva al establecimiento de una literatura disciplinaria que "mediocriza profundamente la cultura", incursionando igualmente por la falta de búsquedas estéticas; la marginalización de los autores, tema en el que insistirá, como se verá más adelante, Hugo Achugar; la generación del 45. EDUARDO ESPINA, reside en los Estados Unidos desde hace más de dos décadas, donde es Profesor de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Texas y edita una revista, "Hispanic Poetry Review",siendo poeta, periodista y ensayista. En su entrevista, Espina se muestra muy crítico en lo que se relaciona con el modelo cultural literario de nuestro país, el que a su juicio va "en dirección contraria a la realidad de la imaginación". Por lo demás, encuentra que en un país donde la cultura no vive, sino sobrevive, perviven algunos centros de poder bastante debilitados, los que en realidad sirven para "imponer ciertos autores y preferencias literarias al servicio de una ideología prevalente". Su análisis sobre esos centros de poder son extensos y profundizan en una temática que desde hace tiempo ha sido estudiada y que en líneas generales coinciden con las perspectivas de Espina, el que por extensión, halla una serie de defectos o vicios que hacen a la existencia de las derechas y de las izquierdas literarias. HUGO ACHUGAR, es poeta, docente universitario y como lo informan D´Auria y Guerra "desde su retorno al Uruguay ha estado en continuo e íntimo debate acerca de la relación entre la cultura y la sociedad uruguaya, abordando de modo persistente temas como la identidad nacional y la periferia". Su sólida formación universitaria adquirida en París, en Venezuela y en los Estados Unidos, le permiten, como se puede apreciar en el reportaje trascripto en el libro, distintos aspectos que hacen a nuestra identidad. La inercia, la falta de riesgo, la falta de audacia, aún cuando haya elementos que procuran superarlas, constituyen a su criterio, elementos muy fuertes de nuestra cultura, lo que es extensivo a nuestra misma. Sociedad. Es decir, que no hay por lo tanto, renovación, que hay como un temor, como una desconfianza a todo lo que sea diferente, simple revisión del estado de cosas. Sostiene Achugar que en nuestro medio, existe una hegemonía de una determinada estética o concepción cultural que ignora o silencia a los que discrepan con ese poder, a los que se le niega toda jerarquía intelectual, a los que se le niega un lugar en la historia cultural del país. Aun cuando hayan formado instituciones que han alcanzado larga trayectoria y tengan, según lo afirma el entrevistado, multiplicidad de lectores. Otro de los asuntos que ocupa la atención de entrevistado y entrevistadora, es el de la existencia de la crítica en el Uruguay, a la que asigna apoyaturas teóricas que llevan casi o más de veinte años de vigencia, situación que se deriva "con posturas, con herencias, con magisterios heredados de otras generaciones que impiden cierto tipo de aperturas y de reflexiones". El discurso moderno, la falta de identificación de Achugar con una línea estética determinada, la necesidad uruguaya de revisar su pasado, la presencia de místicos en la literatura vernácula, son distintas instancias en las que Achugar desarrolla su visión de un medio cultural del cual confiesa estar "fuera de mucho de esos grupos o sectores de poder". Finalmente, queremos referirnos a la presencia en estas páginas que nos ocupan, del docente e investigador de la historia y de la cultura de su Departamento natal donde actualmente reside. OSCAR PADRÓN FAVRE quien nos trae desde Durazno, la visión de un hombre del interior sobre un tema por demás apasionante, "La cultura hegemónica de Montevideo", tema que pensamos no ha sido tratado aún desde la perspectiva de la ciudad capital del Uruguay como se merece. En lo relacionado con el trabajo histórico, encuentra que ha habido una cierta omisión del Museo Histórico, del Archivo General de la Nación y de la misma Biblioteca Nacional, en asumir el poder en la "medida de sus posibilidades y competencias". ¿ En que medios reside esa falta de realizaciones en el ámbito de la historia que impide llevar a cabo una política que permita que hasta en los rincones más alejados del país, se pueda tener conocimiento de esas tareas ?. Padrón Fabre, cree que estas carencias están relacionadas con "la decadencia de la calidad de nuestra dirigencia política". Otro de los problemas es el antagonismo que ha existido y existe entre lo que él denomina ciudad-puerto y campaña, Montevideo y la pradera y utilizando la frase de Sarmiento en el "Facundo", entre civilización y barbarie. Ello ha llevado a establecer políticas culturales que expresan la presencia de los inmigrantes o bien "del colonialismo" siempre presente. En tanto, en el interior esas normas han generado "una mentalidad de ajenidad con el entorno, de desarraigo..." La consecuencia más visible de todo esto, es, que en los departamento, los alumnos concluyan al final de sus cursos, desconociendo en materia de literatura los nombres de las figuras más significativas de la cultura del interior, tales como Guillermo Hudson, Carlos Reyles, Osiris Rodríguez Castillo, Carlos Scaffo. Su análisis se extiende por varias paginas, ofreciéndonos entonces, con sólidos conocimientos de la problemática, un panorama amplio y generoso de una realidad que no podemos soslayar: la falta de comunicación cultural entre el interior y Montevideo, que cobra singular proyección en las respuestas que da el profesor Oscar Padrón Favre a sus entrevistadoras, que nos entregan un libro digno de leerse. LA ONDA® DIGITAL |
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