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¿Quienes quieren hacernos creer en la
enfermiza idea de un mundo sin arte?

por Freddy Sorribas

En el diario Clarín del 29/11 Flavia Costa y Ana M. Battistozzi escriben: Cuerpos humanos plastificados y expuestos como esculturas en muchos museos del mundo. Excrementos humanos en lata que se pagan decenas de miles de dólares. Rostros que se someten al bisturí frente a las cámaras, en truculenta performance.

El análisis a continuación nos dice. “ Si bien los escándalos y polémicas se suceden mes a mes, hay algo que pareciera estar fuera de discusión en el campo del arte, tanto para los artistas como para los críticos, museólogos, directores de museos y buena parte del publico: por más revulsiva que pueda ser una obra, todos coinciden en que ni los tópicos ni los tratamientos del arte deben someterse a los códigos de la moral, la religión o la política.

La provocación y el rechazo en el arte no son algo nuevos: han sido una constantes al menos desde 1913, cuando casimir Malevich presentó su famoso “cuadro negro sobre fondo Blanco”. El mismo Malevich recordaba el revuelo que provoco: “Expuse una tela que no representaba otra cosa que un cuadro negro sobre fondo blanco. Los críticos y el publico se quejaron: ¡Se ha perdido todo lo que amamos! ¡Estamos en un desierto! ¡Solo un cuadro negro sobre fondo Blanco!”

Este articulo de Clarín –Buenos Aires, nos pide que aceptemos “algo que pareciera estar fuera de discusión en el campo del arte”, no someterlo “a los códigos de la moral, la religión o la política”.

A este pedido se agrega la afirmación de Malevich: “¡¡ Estamos en un desierto!!.

También debemos aceptar el “fin de la historia” ( Fukuyama), “El fin del trabajo”, el fin de las ideologías, el fin del pensamiento, etc.

Para Costa y Batistozzi el éxito es prueba de varias cosas y escriben: “ La asistencia masiva del publico es una prueba más de que los museos hayan devenidos en catedrales donde se celebra la unión entre espectáculo y consumo, donde la vieja función pedagógica ha sido sustituida por la confusión entre edición entretenimiento”.

El articulo también nos informa que: “En diciembre pasado, la Tate Gallery empleó 35.000 euros para comprar caca enlatada. Su autor, el polémico artista italiano Piero Manzoni. El portavoz de la galería declaro: “El Mazoni fue una adquisición muy importante por una cantidad muy pequeña de dinero. (...) Este trabajo examina aspectos esenciales del arte del siglo XX, como la autoría y la producción de arte”.

Mi opinión es que desde la invasión de Irak y Afganistán (con el apoyo fantástico de las redes de televisión que abrazan el planeta) es valido preguntarse:
¿Caca enlatada” o “estamos en el desierto” es el arte que corresponde, y es impulsado por los defensores de lo no – diverso y de la elite dominante?.

Es reconocido, y los efectos son muy evidentes, que la corrupción legal y la corrupción ilegal se entremezclan en el mundo actual.

Pero aquí estamos escribiendo sobre arte y no se cuestiona que la “caca enlatada” es arte “legal”. Gunther Von Hagens, a comienzos de año llevó a Londres a más de 840 mil visitantes; y desde su inicio en 1997 convocó a más de 13 millones de personas. Se trata de una exposición de 200 cadáveres “esculpidos” en poses cotidianas cuyos líquidos orgánicos fueron reemplazados por resina epoxi.

Finalmente si la pequeña elite poderosísima que manda el mundo nos obliga a destruir los conceptos de “autoría y producción de arte”, si nos quiere hacer creer en la enfermiza idea de un mundo sin arte, si nos quiere inducir que no hay autor (es decir no hay ser humano), le debemos responder.

Es necesario no dejar pasar estas imposiciones, como que educación y entretenimiento se confunda ( entretenimiento en lugar de educación con el actual plan escolar y secundario en el Uruguay), como “arte exitoso” (multitudes en los museos donde se expone escándalos).

Hoy en el mundo con los grandes medios de comunicación flechados hacia el pensamiento único, (quienes esto exigen son también dueños de esos grandes medios.)

El arte (todo el arte) dice lo que quiere decir y el contemplador debería con libertad de pensamiento, contemplar

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