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La cuestión municipal, in seguridades
Por Luis Fabre* luisfabre@gmail.com]
Espacios globales y locales En el territorio global y los espacios virtuales se toman decisiones que inciden en la vida de las personas independientemente del lugar en que vivan.
Esas decisiones atentan hasta contra el paradigma de Nación, cuestionado por la fluidez de los capitales, la invasora y siempre precaria_ en función de sus intereses_ presencia de las multinacionales.
El urbanismo está cuestionado ya que los problemas que afligen a las ciudades contemporáneas no pueden resolverse solo reformando físicamente las mismas. Los problemas espaciales de la ciudad se engendran en otra parte. La seguridad urbana no puede erradicar la inseguridad provocada por la precariedad del trabajo, la revocabilidad de los compromisos humanos, la vulnerabilidad de los lazos, la fragilidad y fugacidad de habilidades y destrezas.
La globalización trajo aparejada la perdida de producción de sentido para los símbolos de pertenencia: “mi barrio”, “mi casa”, “mi iglesia” y el espacio de los lugares, fragmentado, según Robert Castells, es impotente frene a la versatilidad del “espacio fluido”. La política tiende cada vez mas a ser local mientras los verdaderos poderes fluyen en el espacio global. Pero cuando los pobladores se atienen a si mismos mas indefensos se sienten respecto a los poderes, al torbellino global. Aún así es de esperar que la resistencia local mitigue los efectos de la descontrolada globalización, pero sobretodo, genere nueva producción de sentido que desde lo colectivo recomponga la seguridad individual. Un ejemplo en este sentido es la movilización por lo ecológico, por un regreso a la tierra como sustento de vida. Ya nos ocupamos de ello en el articulo anterior.
La convivencia multiracial El mundo no solo esta interconectado, al modo relaciones entre personas lejanas. Las personas, de distintas nacionalidades y razas están aquí con nosotros, en nuestros espacios, nuestros lugares.
El temor al distinto es otro componente de la inseguridad, no avalado en absoluto por un peligro real hacia nuestros modos de vivir y hábitos; mucho menos hacia nuestra integridad. Como esto es irreversible y seguirá siendo así en cualquier lugar del mundo en que nos ubiquemos, se debe practicar el “modus convivendi” mediante el esfuerzo de entender, negociar y conceder que exige la diferencia y diversidad de razas y costumbres. Allí donde los extraños a nivel global se encuentran como seres individuales, capaces de intercambiar costumbres, vivencias, de conocerse. Y eso solo se consigue actuando en espacios comunes, multirraciales.
Los espacios de la seguridad Los significados espaciales se definen por el afuera y el adentro de los enrejados en la ciudad. Se crean nuevos espacios interdictos, destinados a excluir , repeler y filtrar a potenciales usuarios. Y también otros espacios difíciles de alcanzar; “ escurridizos” , “nerviosos.”, vigilados; “excitados” , incómodos;”erizados” al decir de Steven Flusty.
Mientras comunidades enteras instaladas se aíslen espacialmente en el territorio urbano los símbolos de la inseguridad estarán presentes_ aunque ni un solo incidente avale su permanencia_ sea en los predios, en sus limites , o aún ocupando el espacio público. Rejas y chapas, bolardos, barreras a la vista y al paso, obstaculizan el mismo desde lo síquico, con su vigilancia. No nos trasmiten seguridad a los de afuera guardias armados al servicio de los de adentro. La dirección correcta No existe mejor antídoto contra la inseguridad espacial, que la ocupación democrática de los espacios, el libre tránsito y, sobretodo, el control social de los mismos. Las políticas municipales en Montevideo se vienen concretando en la ocupación de los espacios públicos mediante su remodelación y equipamiento. El mas claro ejemplo es el del parque Liber Seregni. Bajo el paradigma del nuevo urbanismo; mas que edificar espacios, liberarlos, es como parece encaminarse el encare institucional de las concesiones sobre esos espacios, lo que próximamente comentaremos.
*Arquitecto uruguayo
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