Ágora mundial de filósofos
reunida en Montevideo
Entrevista a la Dra. Andrea Díaz Genis*

- ¿Cómo definir los objetivos de este segundo congreso de Filosofía de la Educación?
- Es un congreso de una disciplina que estudia - desde una perspectiva filosófica - el fenómeno educativo. Entonces, es muy amplio el espectro de la Filosofía de la Educación, porque se ocupa desde los problemas de la educación en el sentido formal e informal, - siempre desde un punto de vista o desde un enfoque filosófico -, de la historia de las ideas de la educación, de los filósofos de la educación, de la enseñanza de la filosofía o de los aportes de la filosofía a un curriculum escolar, lineal y universitario. Se entiende también por la educación ética, como una cuestión transversal. Se entiende también como el aporte de la teoría de la ciencia a la educación. En fin, por ejemplo la importancia de las humanidades en la educación y la posibilidad de hacer desde filosofía con niños, filosofía para adolescentes, pero también, filosofía para adultos, o sea, filosofía para toda la vida. Entonces se entiende que la filosofía es un eje central para la formación del ser humano.

-¿Podrías nombrar alguno de los autores más destacados que tratan el tema?
- Es una larga historia, ¿no? Porque podemos decir que “La República” de Platón, es un gran libro de educación. Bueno, los sofistas, son los primeros profesores que nos dio la historia y aportes desde el punto de vista educativo, encontramos en toda la gran filosofía, ¿no?

- De los contemporáneos ¿Cuál es el emergente que tienen que ver con esto?
- Nosotros, por ejemplo, estudiamos mucho los aportes de Foucault a la educación, de la teoría crítica a la educación. De la teoría crítica se deriva la pedagogía crítica. Por ejemplo en América Latina, Pablo Freire y Sabiani tienen que ver con la teoría crítica. También los aportes de la hermenéutica a la educación. Se estudia mucho Litwack y todos sus derivados con relación a la educación democrática o ciudadana. Los aportes de Habermas o la filosofía comunicativa, el problema educativo.

-¿Cómo entran las nuevas tecnología en ese enfoque?
- Hay un área que se llama Filosofía de la Mente e Inteligencia Artificial que trabaja el tema del mundo de lo tecnológico, del aporte de los nuevos adelantos al problema de la mente o a la definición de lo humano a partir de una era digital. Pero después hay aportes. Hay filósofos que son continuadores o discípulo de Piaget, que trabajan y tienen libros específicos sobre las nuevas tecnologías aplicadas a la escuela y toda la reflexión que pueda hacer la filosofía que entiende qué tipo de instrumento es la tecnología, cómo entender la diferencia entre información y conocimiento, qué hacer con la máquina, qué nueva relación existe entre el conocimiento y el aprendizaje a partir de estas nuevas tecnologías.

-¿Se ha modificado sustancialmente el conocimiento en esta disciplina a partir de estos fenómenos?
- Sí, por supuesto. Digamos que el gran problema es, en definitiva, que tenemos un acceso a la información impresionante, pero la filosofía ofrece importantes herramientas para lo fundamental que es la comprensión, el desarrollo de la capacidad crítica, la capacidad de diálogo razonada. Entonces, en ese sentido, la información está en las máquinas y cada vez es más importante la actividad de comprender, analizar, criticar, pensar con cabeza propia. Todos elementos de la filosofía que aportan, fundamentalmente, a la educación.

- Usted hacías mención al aporte desde el ángulo humanista que le da la filosofía. ¿Eso es en oposición a un enfoque tecnológico?
- No, para nada. Es complementario. Es decir, la ciencia y las tecnologías no pueden ser ciegas. La filosofía siempre ha sido la reserva cultural que tiene que ver con la lucidez y el autoconocimiento de la humanidad. Entonces, las humanidades no pueden separarse de la ciencia. La ciencia sin filosofía es ciega. La filosofía es transversal a todo el conocimiento y es el elemento o el sitio que la humanidad tiene para pensarse a sí misma y para pensar las prácticas culturales, ya sea la filosofía, el arte o lo que sea. O sea que es fundamental la unidad de la filosofía y la ciencia y el aporte de las humanidades en la actualidad.

- ¿Cómo está la enseñanza de la filosofía en el Uruguay?
- Bueno, nosotros tenemos una rica tradición y la importancia de tres años de enseñanza secundaria en filosofía, que otros países no la tienen o la han sacado. Por ejemplo, en Brasil, recién se acaba introducir un año de filosofía en secundaria, cuando nosotros hace décadas que tenemos la filosofía en nuestra enseñanza secundaria. Además de eso, hay algunas experiencias de inserción de filosofía en la escuela primaria, que han sido muy positivas y que desarrollan la capacidad lógica, de generar significado, la capacidad de análisis ético, argumentativo en los niños, pero adaptado a los niños, a través de novelas, etc.

- Pero hubo un momento en que se intentó sacarla de secundaria, ¿verdad?
- Si, pero eso nunca ocurrió y, de hecho, vive y lucha y es muy fuerte la importancia en la formación que tiene, además, en todos los bachilleratos la filosofía. Y en la Universidad, también.

- En el ámbito universitario hay una licenciatura…
- Si, hay una licenciatura en Filosofía en la Facultad de Humanidades. Y yo - que pertenezco al Instituto de Educación - hay un departamento que se ocupa de Historia y Filosofía de la Educación, específicamente, que fue el que organizó este Congreso. Ahí estudiamos todos los aportes de los filósofos en la historia de Occidente, desde la antigüedad hasta la actualidad, a la educación. Este es un enfoque particular, es una subdisciplina dentro de la filosofía, que trabaja sobre el tema de la educación desde la perspectiva filosófica.

-¿Son los herederos de Vaz Ferreira?
- Si. La Facultad de Humanidades la fundó Vaz Ferreira.

- ¿Tienen vigencia aun los postulados de la filosofía de Vaz Ferreira que se pueda estudiar hoy?
- Si, por supuesto. Es muy actual. Nosotros con nuestra revista, la revista académica del departamento que se llama “Fermentario” - en honor al libro de Vaz Ferreira… Se estudia también el pensamiento pedagógico de Vaz Ferreira, el pensamiento lógico. El Uruguay tiene el problema, a veces, que le cuesta valorar a los filósofos nuestros, ¿no?

- Parecería que los filósofos, en la actualidad, en el Uruguay, están desvalorizados. Porque, por ejemplo, cuando se llama a un medio de comunicación, se llama a un sociólogo, a un cientista político, pero a un filósofo no se lo llama.
- Si, han perdido un lugar en el ágora pública, pero quizás sea un poco culpa de los filósofos, también. Porque, de alguna manera, a veces se encierran entre ellos en un lenguaje al que no accede la gente y en una abstracción que, aparentemente, está de espaldas a las preocupaciones más cotidianas o a la realidad social. En el caso nuestro es un poco diferente, porque esta disciplina de la Filosofía de la Educación, se inserta directamente en una práctica social que es muy importante y muy relevante, como es la educación. Entonces, en ese sentido, creo que - por ejemplo - este congreso multitudinario, una de las consecuencias que puede tener es que se vea la presencia de la filosofía y la importancia, por ejemplo, para pensar el hecho educativo.

- ¿Están subestimadas las Humanidades?
- Si, yo creo que sí.

- No sólo en el Uruguay, ¿no?
- Si. Hay un libro de Martha Nussbaum que habla de “Humanidades sin Fines de Lucro”. Son disciplinas fundamentales para el desarrollo humano, la capacidad del pensamiento, para el análisis de la realidad, para desarrollar una buena vida, incluso. Porque ese es el motivo y el fin último de la filosofía. Sin embargo, yo creo que un poco es que no se le ve, digamos, como no tiene que ver con el lucro, con la cuestión capitalista inmediatamente, o no tienen el ropaje del conocimiento científico, bueno, han ido ocupando otras disciplinas, en lugar de que se les llame a discutir y no a los filósofos, ¿no?

-¿Este Congreso es un esfuerzo en colocar la filosofía con mayor peso social?
- Sí, este Congreso ya es una manifestación de interés de la filosofía y de su pertinencia social. Porque nadie puede dudar que la educación es un tema central.

-¿Quiénes participan del congreso?
- Participan muchos países latinoamericanos: México, Chile, Perú, Colombia, Brasil, por supuesto. Han venido muchísimos profesores de Brasil de varias universidades. Pero también han venido de Italia, Dinamarca, Estados Unidos. Y, la verdad, que es un Congreso multitudinario, ya que tiene más de 700 inscriptos, más de 500 ponencias. O sea, nunca pensamos que pudiera existir tanta…

-¿Quién lo ha organizado?
- Lo organiza el Departamento de Historia y Filosofía de la Educación de la Facultad de Humanidades de la Universidad de la República del Uruguay y la Asociación Latinoamericana de Filosofía de la Educación, que yo integro como parte de la Comisión Directiva.

- ¿Tiene un antecedente?
- Se hizo uno en Campinas - Brasil y este es el segundo y se decidió hacerlo en Montevideo.

- ¿Cómo participan los delegados uruguayos en este Congreso?
- Participan como ponentes. Por supuesto que en nuestro departamento todos los profesores que ayudaron a organizarlo. Participamos como conferencistas, también, o formando parte de mesas redondas. Hay muchos estudiantes de grado y postgrado con ponencias libres.

- A esta altura, ¿cuál es el tema emergente, el que ha concitado más interés?
- Yo creo que un tema central - que atraviesa también nuestra investigación - es la importancia del cuidado de sí y de los otros a través de la educación. Es un poco el aspecto ético, el aspecto que tiene que ver con la convivencia, los elementos que tienen que ver con la educación ética, aunque algunos hablan de valores de la educación. Este es un tema muy importante. El de la importancia de la enseñanza de la filosofía en todas edades, es un tema fundamental. El destaque, por ejemplo, de la importancia de las humanidades, es otro tema central.

- ¿Esto roza los nuevos paradigmas de los Derechos Humanos?
- Claro, eso también. La educación en Derechos Humanos está incorporada en todo lo que se llama la Educación Ética, la Educación Ciudadana, la Educación Democrática. Es decir, este es un tema transversal en todo el Congreso.

- ¿Queda algo que mis preguntas no hayan recogido y que usted quiera decir?
- Quisiera destacar la importancia de una disciplina que está concitando mucho interés en América Latina, que está creciendo, que es la Filosofía de la Educación. La importancia, también, de trabajar en red, en donde somos muchos profesores que estamos detrás de esto, en la red de Filósofos de la Educación. De alguna manera, cada persona en su país concita interés y también incita a que la gente venga a congresos. La importancia de los avances y el desarrollo académico que está teniendo la disciplina, que se ve en la calidad de las ponencias que estamos escuchando. Y bueno, estamos esperando - realmente - importantes aportes a partir de este Congreso. Se hizo una publicación en CD y se va a hacer una publicación en libro, también, de los resultados de estas intervenciones y de estas ponencias.

* Dra. Andrea Díaz Genis: Licenciada en Filosofía (FHUCE; UDELAR). Magíster en Filosofía (UV, México), Mención Honorífica. Doctora en Filosofía (UNAM, MÉXICO, Mención Honorífica, Tesis Doctoral: El eterno retorno de lo mismo (mito, religión, filosofía), que profundiza fundamentalmente en el pensamiento de F. Nietzsche. Directora y profesora agregada del Dpto. de Historia y Filosofía de la Educacíón, FHCE, UdelaR. Autora del libro La construcción de la identidad en América Latina. Una aproximación hermenéutica, Montevideo, Nordan Comunidad, FHCE, 2004. Autora del libro El eterno retorno de lo mismo o el terror a la historia, Montevideo, Editorial Ideas, 2008. Compiladora, junto con E. Puchet, de Inquietud de sí y educación, hacia un replanteo de la filosofía de la educación I, Montevideo, Magró, 2010.

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