Entrevistas
de LA ONDA
Obispo
de las Diócesis de Cerro Largo y Treinta y Tres, Monseñor Luis
Del Castillo
En
diálogo con LA ONDA DIGITAL manifestó que ésta Nación
definió en la Constitución y en sus leyes un camino en materia
educativa y que esto debe cumplirse.
¿Cuánto hace que se ha hecho
cargo de la Diócesis de Cerro Largo y Treinta y Tres?
Llegué el 22 de diciembre de 1999.
¿Ud. conocía Melo y Treinta y Tres?
No, absolutamente,
¿Entonces es una experiencia a descubrir?
Absolutamente, por responsabilidad tengo que conocer,
escuchar, ver a la gente, a la realidad geográfica y económica
y a la sociedad, una realidad que hoy conozco muy vagamente por
titulares de prensa, pero no con la profundidad que requiere el
ministerio episcopal.
Pero Ud. es un protagonista de la Iglesia Uruguaya por lo que
una información general tenía
Muy genérica, hay que tener en cuenta que toda mi vida
transcurrió en Montevideo, mi ministerio transcurrió en
Montevideo y si algo traigo de esa experiencia es temor, un
temor de aplicar preconceptos a una realidad distinta, lo que
traigo es una sospecha que mi visión no es suficiente.
Melo es desde hace algún tiempo protagonista de una serie de
hechos que impacta...un intendente que se suicida, o lo
asesinan; una diputada recientemente electa que quiere
suicidarse; hace pocos días un ciudadano de Melo estando de
visita en Montevideo al ser abordado por un funcionario
municipal por estar en infracción lo asesina de varios balazos,
Monseñor qué pasa en Melo?
Estos hechos son emergentes..., sería erróneo tomar estos
hechos por graves y hondos como reflejo del todo. Para poder ver
el contexto con la perspectiva que corresponde es necesario un
estudio de circunstancias, de historia, de cultura local. Con
respecto a esos hechos con más razón que con cualquier otros,
tengo que ser muy prudente, la información que dispongo no
llega a los antecedentes, no llega al contexto, se limita a lo
que conocemos todos, a lo que ha salido en la prensa.
Hasta no conocer la tierra no vamos a definir porqué nace ésta
"chilca".
Ud. utiliza la palabra emergente, para que haya emergentes
tiene que haber causas que las impulsen
De eso se trata... de conocer qué es lo que produce estos
efectos. Mientras sigan repitiéndose, sin estudiar las causas,
sin conocer el organismo para mí estos episodios son síntomas.
¿Qué proyectos trae a ésta
Diócesis?
Hay distintos campos al que uno está llamado a actuar, nos
encontramos con una Iglesia que tiene vida independiente durante
más de un siglo. El proyecto es ayudar a ésta Iglesia que
está en marcha a seguir adelantándose, no como patrón sino
como servidor.
Pero cada uno le coloca una impronta personal, verdad?
Sí, pero no a priori, sino a posteriori.
Hay otros terrenos en los que hay responsabilidades, la Iglesia
es una Institución de puertas abiertas, para eso es
imprescindible conocer la sociedad que ésta comunidad concreta
de la Iglesia tiene que servir, actuar.
La preocupación es conocer el pasado, el presente, pero sobre
todo el futuro, qué posibilidades hay de un desarrollo
regional; para esto es necesario escuchar a protagonistas que no
siempre viven en Melo, Treinta y Tres o en la zona, saber qué
piensan y hacia donde la están conduciendo a la región.
Porque los que toman las decisiones más importantes con
respecto a la economía en la zona y que tienen mayor poderío
económico, en función del riesgo de distintos emprendimientos
productivos, esas personas no viven en Melo y Treinta Tres,
¿cuál es la riqueza de ésta zona? La producción
agropecuaria, carne, lanas, lácteos en menor grado, un
componente arrocero importante, algo de forestación y
procesamiento de maderas.
¿Ud. se propone hablar con estos protagonistas?
Sí. Otro campo en el que está actuando la Iglesia es a
nivel educativo, hay dos liceos católicos en Melo y uno en
Treinta y Tres, y varias escuelas primarias. Si nos detenemos en
los liceos, el educador, está preparando a las nuevas
generaciones para actuar de aquí a 10 o 20 años, por lo que es
importante que los docentes estén en contacto con el futuro, no
solo en el pasado y en el presente.
¿Puede ser más preciso cuando habla del futuro?
P.C.: En el plano concreto , qué es educar sino transmitir
destrezas y valores para actuar en la sociedad, por lo que es
distinto educarse en Uruguay o en Australia, porque desde qué
posición el país va a entrar en el concierto mundial y por lo
tanto, cómo nos vamos a educar.
Entonces es un diseño de futuro.
Sí, lo que noto es que hay una distancia entre los que
tienen los instrumentos para analizar ese futuro y los que
tienen el mayor poder para llevar a cabo ese diseño, y los que
tienen la responsabilidad de capacitar a las nuevas
generaciones. Esto no por los temas de la globalización, sino
porque un problema local es que los centros de decisión que
afectan hondamente la realidad regional no están en la región.
¿Cómo es concretamente la Iglesia de la región?
Es una Iglesia con muchas comunidades de base, con numerosos
centros de Culto, 16 parroquias y 79 capillas. Con una presencia
en los medios de comunicación a través de las charlas de
Monseñor Cáceres.
La Iglesia retomando el Sínodo Diocesano que comporta un
diagnóstico de la sociedad local y una respuesta a ese
diagnóstico, un plan con prioridades, esto fue lo que empezó
con Monseñor Cotuño, el anterior Obispo de la Diócesis y que
luego al ser nombrado Obispo de Montevideo es necesario tomarlo
como el punto de partida del futuro trabajo.
En mayo se elegirán los 19 intendentes y autoridades
comunales, ¿que rol tendrá su Iglesia en esa instancia?
En lo personal no podré votar en Melo, porque no pude hacer
el traslado de la credencial, por lo tanto voto en Montevideo.
Oportunamente y con el conjunto de la comunidad y con los
párrocos haremos una invitación a asumir esta responsabilidad
con plena conciencia de experimentar que la política es la
tarea del bien común y que ningún cristiano puede
desentenderse del bien común.
¿Tiene expectativa de los hechos políticos que derivan del
comienzo de un nuevo período de gobierno nacional y luego
departamental?
Necesariamente por la composición del parlamento estamos ante
un período nuevo que para la ejecutividad puede ser más
difícil, pero que para la incorporación de opiniones distintas
va a ser más fácil. La realidad exige un mayor diálogo y un
mayor consenso. Las circunstancias van a forzar acuerdos
inclusive más allá de la coalición entre blancos y colorados,
creo que el crecimiento del encuentro progresista hace
inevitable que para muchas cosas sea necesario encontrar algún
consenso por el bien común de la Nación. Las circunstancias
van a forzar un diálogo suprapartidario y metas compatibles.
¿Cómo recibió el discurso del Presidente Batlle en el
Parlamento?
Es un pronunciamiento como la mayoría de los que ha hecho,
muy claros que define temas en profundidad de los que puede ser
como un signo para pautar los cinco años, abre espacios con
énfasis nuevos, espero que el clima del discurso se pueda
seguir profundizando.
Casi al final del discurso el Presidente Batlle hace
referencia a las Instrucciones del año 1813 y cita en
particular la 13ª que habla de la más amplia libertad
política y religiosa. ¿Para Ud. que quiso decir?
La verdad es que no se si lo tomó con relación a algún
aspecto en particular, hay muchas cosas que se afirman allí que
fuera de contexto si no son circunstancias especiales o
particulares tienen un valor universal, es como si dijéramos
que son cosas de principio compartibles por todos. La cita de
las Instrucciones de 1813 son compartibles por todos. Pero puede
haber en esa frase el retomar cosas más precisas que ha dicho
con anterioridad con relación a la necesidad de afianzar
fuentes de valores éticos y valores de la sociedad, entre las
fuentes él atribuye un papel especial a la Iglesia Católica,
dentro de las Iglesias presentes entre los ciudadanos uruguayos.
Creo que podemos esperar un enfoque más respetuoso de la
laicidad y menos militante en el laicismo en forma peyorativa
que en etapas anteriores.
¿Como ya lo han expresado otros hombres de la Iglesia
uruguaya Ud. espera otra actitud del Estado frente al tema
religioso, la enseñanza-educación?
El problema que tiene este sistema estatal de enseñanza es
que si bien dice inspirarse en Varela desconoce el pensamiento
de José Pedro Varela en la práctica, Varela quería para el
Estado una escuela con días de religión y con catequesis fuera
de horario, esto no se cumple.
La Constitución quiere un sistema educativo en que los primeros
protagonistas sean los padres, en nuestro sistema no solo no
deciden sino que ni siquiera opinan.
La preocupación es que ésta Nación que definió en su
Constitución y en sus leyes un camino en materia educativa lo
respete.
Hay otro ángulo del tema que ha estado planteado por hombres
de la iglesia, es el de que el Estado colabore económicamente
con los colegios católicos como una forma de equidad entre los
sistemas de educación
Vamos a precisar términos, la palabra colaborar implica que el
Estado tiene recursos que le son propios, no los tiene. El
Estado lo único que hace es distribuir recursos que genera la
población. De lo que se trata es de distribuir equitativamente
esos recursos, no es que el estado colabore con la enseñanza
católica, sino que los padres contribuyentes a través de
impuestos puedan hacer sin costo especial la opción que la
Constitución les reconoce. Los padres tienen el deber de educar
a sus hijos y el derecho de elegir los maestros y las
instituciones que coinciden y consideran más aptas para
desempeñar ésta función, eso es lo que dice la Constitución
de la República. Pagan sus impuestos para que esto se dé, pero
el impuesto que paga el conjunto de la población va
exclusivamente para una escuela estatal, en la que estos padres
no tienen voz ni voto, ni opinión ni participación.
Lo que estamos planteando es, volvamos como antecedentes a las
Instrucciones del año 1813. La Constitución como la carta que
rige nuestra convivencia ciudadana y en el terreno educativo si
queremos tomar una filosofía educativa para que el estado
ofrezca una educación propia, una educación estatal es
necesaria que la laicidad respete las distintas opciones o sea
que volvamos a los planteos de José Pedro Varela.
La realidad de hoy es en opciones religiosas distinta a la
época de Varela, ante esta realidad la Iglesia Católica
tendría que participar con otras opciones religiosas, en un
esquema como el que Ud. describe,¿esto está contemplado en su
razonamiento?
Vuelvo a lo que definimos como ciudadano de éste país, el que
decide no es ni el Estado, ni la Iglesia, sino el padre, si el
padre quiere una educación musulmana, hemos acordado como
ciudadanos que tiene derecho a elegir maestros musulmanes para
la educación integral de sus hijos y que eso no le cueste el
doble, sino que por lo que se genera por vía impositiva tenga
ese derecho.
Por respeto a la Constitución y a la lógica no tenemos ninguna
objeción. Lo que estamos diciendo es que no se cumple en la
práctica lo que como ciudadanos hemos acordado.
¿Cómo resuelve la sociedad uruguaya en esta etapa con
instrumentos de diálogo ésta ecuación que según Ud. está
planteada?
Una cosa curiosa del sistema educativo actual, es que en las
instancias de estudio propuestas, elaboración de planes,
proyectos, incluso las de la reforma, las iniciativas privadas
no tienen un espacio real, es una riqueza generada durante más
de un siglo que es ignorada, es como ignorar la quinta parte de
la población como mínimo, es de mal administrador prescindir
de la quinta parte o cuarta parte de la población, de
especialistas en la materia, hay muchísima gente formada fuera
y dentro del país, que no son tenidos en cuenta, no se los
respeta, no se les reconoce su autoridad.
¿Ud se reunirá en su Diócesis con las autoridades de la
enseñanza pública para reflexionar sobre este tema?
Lo voy a tener que hacer como responsable de estos centros
educativos que dependen de la Iglesia en Treinta y Tres y en
Cerro Largo, es algo inevitable.
Me gustaría compartir inquietudes de relacionamiento en la
perspectiva de la religión y la tarea de los maestros y
profesores.
En general se dice o se piensa que las autoridades de la
Iglesia católica tienen poder en sociedades como las nuestras,
¿Ud. se siente con poder en ésta región?
Creo que tenemos que entender el poder con relación al
mensaje de Jesús, ya que él realizó un contraste entre modos
de ejercicios de ese poder y de manera muy clara en palabras y
en gestos, mostró de qué estaba hablando, a los discípulos
les dijo": El que quiera ser el primero entre Uds. que sea
el último y el servidor de todos"; En la última cena para
que este principio quedara claro realiza un gesto
desacostumbrado, asume el papel de un sirviente y se pone a
lavar los pies de los discípulos... Si yo el maestro y el
Señor les lavo los pies a , Uds. hagan otro tanto.
En ese sentido por supuesto que hay poder, pero en la
perspectiva evangélica es un servicio.
No tenemos autoridad económica ni política, pero sin duda hay
una autoridad moral que es bueno ejercer a favor de la
comunidad, como nos enseña Jesús con sus dichos y sus hechos.
Monseñor Cotuño ha dicho que "si no me agarro de
Cristo, tarde o temprano me agarro de una botella o de un
polvito", qué reflexión le merece estas afirmaciones
Uno de lo problemas de los dichos de las personas es que las
podemos sacar de contexto y hacer un titular llamativo de
palabras pronunciadas en un contexto determinado.
Si en la vida no tenemos ningún ideal trascendente, nuestra
naturaleza humana tiene instintos que nos pueden conducir a
dejar de ser humanos, para que los componentes más materiales
de nuestra existencia prevalezcan sobre los componentes
espirituales y trascendentes. Una ausencia total de componentes
espirituales y trascendentes sin duda lleva a la
materialización del hombre. Si nosotros no consideramos que
nada de lo humano tenga valor y permitimos que una cultura que
se nos está metiendo sobre todo a través de ciertas
programaciones de TV que vienen de otros lados, pero que están
contagiando lamentablemente a nuestros conductores, cuyo mensaje
central es todo vale porque nada vale...
Cuando nada del ser humano es valioso nada es respetable, supera
la mera materialidad, entonces cualquier cosa es permisible, el
acostumbramiento a que un prójimo es una cosa, como una piedra
que puede patearse al caminar como un deporte mientras voy
caminando, empieza a destacar y poner en primer plano lo más
sórdido, lo menos valioso de otro ser humano y eso se
constituye en cultura prevaleciente, entonces no es extraño que
el instinto primario prevalezca sobre el valor esencial que
tiene el ser humano en el ámbito de la creación, entonces no
es extraño que nos dejemos achatar hasta ser invisible entre
las cosas materiales.
Su razonamiento admite que no hay solo el aferrarse o hacer
la opción por Cristo -hay otros "aferrarse" que son
válidos en tanto se tenga por ejemplo un ideal como dice Ud.
Por eso creo que la afirmación de monseñor Cotuño no tuvo una
repregunta, como para aclarar este pensamiento. Creo que seria
muy bueno hacerle esta misma pregunta, a ver como la responde,
pero es claro que el ser humano trasciende por muchos caminos,
de muchas formas, aun en desconocimiento de la revelación que
se produce en Jesucristo, para quien ha descubierto esa
revelación, dice aquí tengo la autopista de 8 vías para
encontrarme con DIOS cara a cara, es un camino privilegiado.
La afirmación no es excluyente de todos los demás caminos de
búsqueda, sino tomando la que es propia a un creyente, a un
cristiano se realiza esa afirmación.