/ Esto va más allá de simplemente «oponerse a Trump»: luchar, ya saben, contra nuestro enemigo. Se trata también de honrar y actuar en sintonía con valores amplios y complejos.
Desde el Golfo de México hasta la expulsión masiva de «ilegales» (personas de color), la continua complicidad genocida en Gaza y lo que nos traen las noticias diarias… ¡bienvenidos a Trump America! Bienvenidos a la nación blanca y mezquina que tanto anhelan, libre una vez más de esos valores imponentes e incómodos —como la Declaración de Independencia— que siguen alterando el orden establecido.
“Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales…”
¡Vamos! En la América de Trump, esas palabras nunca debieron tomarse literalmente. Crean una sensación de lo que yo llamo cordura empática, que ha impulsado, por ejemplo, el movimiento por los derechos civiles. Pero como bien entiende el presidente Donald Trump , la cordura empática no puede competir políticamente con el odio y el miedo —la creación de algunos enemigos sólidos y sólidos—, especialmente cuando los demócratas tradicionales, en su desesperación por obtener apoyo financiero, están más que dispuestos a encogerse de hombros y minimizar sus valores en nombre del compromiso.
Trump, por otro lado, se resiste a los compromisos, al menos públicamente, e impulsa una agenda políticamente viable. Lo hará incluso desafiando, por ejemplo, a la Corte Suprema, que recientemente exigió el regreso de Kilmar Abrego García de la prisión infernal de El Salvador a la que fue enviado sin juicio, sin cargos y sin posibilidad de declararse inocente. García es residente legal de Estados Unidos (padre de tres hijos ciudadanos estadounidenses y esposo de una ciudadana estadounidense) y no cometió ningún delito, pero fue secuestrado por agentes del ICE de forma inesperada y enviado a una prisión extranjera. El equipo de Trump ha ignorado la exigencia de la corte para el regreso de García, declarando que su deportación fue un acto de «política exterior», que pueden llevar a cabo sin supervisión.
Se trata de limpiar el país de enemigos: de personas no blancas. Llámenlos terroristas, llámenlos criminales, deshumanícenlos y luego depórtenlos. En la América de Trump, esto es política exterior. Millones de estadounidenses temen ser deportados por expresar una opinión política equivocada (detener el bombardeo de Gaza), o simplemente por ser del color equivocado.
Y como señaló Thom Hartmann, Trump planea subir la apuesta. Su equipo podría empezar a perseguirnos a «tú y a mí»: ciudadanos estadounidenses que simplemente lo molestan políticamente. Hartmann cita a Trump, en una conversación con el presidente autoritario de El Salvador, Nayib Bukele: «Criminales locales. Los locales son los siguientes».
Y añade, refiriéndose a la prisión donde enviaron a García (EE. UU. paga a El Salvador por usarla como vertedero humano): «Hay que construir unos cinco lugares más. No es lo suficientemente grande».
¿Trump como un Hitler amenazante? Sí, estoy seguro de que eso forma parte de la situación actual de Estados Unidos, pero en este momento el problema principal es el regreso del racismo. Como escribe Clarence Lusane en The Nation :
Hay una línea recta entre las manifestaciones de 2017 de «Unir a la Derecha» en Charlottesville, el movimiento de extrema derecha «Detengan el Robo», las mentiras sobre haitianos que comen perros y gatos, y el primer día de Donald Trump en el cargo tras su regreso al poder. Ningún presidente en la era posterior a la lucha por los derechos civiles ha sido tan agresivo racialmente como el actual 47.º presidente.
Trump, señala Lusane, es el «nacionalista blanco en jefe» del país. Sus acciones, a los tres meses de su segundo mandato, abarcan desde renombrar el Golfo de México (¿cómo se llamaba…? Golfo de algún país un poco más al norte) hasta renombrar bases militares con nombres de generales confederados, cerrar todos los programas de DEI (diversidad, equidad e inclusión) y frenar la creciente población negra, latina y asiática en Estados Unidos.
De hecho, Lusane escribe: «La segunda venida de Trump será un largo camino a través de las entrañas de la animosidad racial y las represalias juveniles. La resistencia permanente es el camino a seguir».
La resistencia permanente es ciertamente necesaria, pero al reflexionar sobre lo que esto significa, vuelvo al concepto de cordura empática; es decir, valorar a toda la humanidad y trabajar para crear un mundo que funcione para todos. Esto va más allá de simplemente «oponerse a Trump»: luchar, ya saben, contra nuestro enemigo. También se trata de honrar y actuar en sintonía con valores amplios y complejos.
¿Qué podría significar esto? He aquí un ejemplo, de Jewish Voice for Peace , sobre una manifestación que varias organizaciones celebraron recientemente —con motivo de la Pascua judía— en la ciudad de Nueva York. Common Dreams cita la publicación de la organización en redes sociales al respecto:
Estamos frente a la Plaza Federal para exigir: ¡Dejen de armar a Israel ! ¡Fin del genocidio israelí en Gaza! ¡Liberen a los presos políticos detenidos por el ICE! ¡Alto a los ataques contra inmigrantes, personas trans y estudiantes!
Cantaron por la paz en todas direcciones: “Ninguno de nosotros será libre hasta que todos seamos libres”.
Jay Saper, organizador de la Voz Judía por la Paz, cuyo tío abuelo había estado en Auschwitz, lo expresó de esta manera:
Esta Pascua judía, la festividad de la liberación, no podemos celebrarla como siempre mientras los palestinos de Gaza sufren hambruna y el gobierno israelí, respaldado por Estados Unidos, utiliza la hambruna como arma de guerra.
El ritual del Séder no puede ser teórico: nos llama a fortalecer nuestro compromiso con la liberación del pueblo palestino. Felicitamos a los valientes estudiantes y a todas las personas de conciencia que alzan su voz en desacuerdo con el genocidio israelí en Gaza y exigimos la liberación inmediata de Mahmoud Khalil y de todos los presos políticos.
“El ritual del Séder no puede ser teórico”: Esto da en el clavo. Ningún valor real es teórico. Si todas las personas son creadas iguales, ¡Dios mío!, eso traspasa los límites del mundo actual más allá de la comprensión de la mayoría de las burocracias legales, por no hablar de las acciones de la mayoría de los gobiernos. No es un grito simplista. Nos obliga a buscar a tientas una comprensión que se encuentra mucho más allá de las fronteras que nos hemos impuesto.
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