/ Ezra Klein- Vivimos un momento tenso en las charlas familiares judías. El consenso que mantuvo unido al judaísmo estadounidense durante generaciones se está desmoronando. Ese consenso, en líneas generales, era el siguiente: «lo que es bueno para Israel es bueno para los judíos. El antisionismo es una forma de antisemitismo. Y pronto habrá una solución de dos Estados que reconcilie el sionismo y el liberalismo».
Todos los componentes de ese consenso se han resquebrajado.
El triunfo de Zohran Mamdani en las primarias demócratas para la alcaldía de Nueva York ha obligado a muchos judíos a reflexionar sobre su distanciamiento. Mamdani no usa el lema «globalizar la intifada», pero no condena a quienes lo hacen. Ha declarado que, si él fuera alcalde, Benjamin Netanyahu, el primer ministro de Israel, se enfrentaría a un arresto por crímenes de guerra si pisara Nueva York. Israel tiene derecho a existir, afirma, pero «como un Estado con igualdad de derechos».
Muchos judíos mayores que conozco están conmocionados y asustados por la victoria de Mamdani. Para ellos, Israel es el único refugio confiable del mundo para el pueblo judío. Ven la
oposición a Israel como una excusa para el antisemitismo. Creen que si Estados Unidos abandona a Israel, este, tarde o temprano, dejará de existir. Para ellos, Mamdani es un presagio. Si logra ganar en Nueva York —una ciudad con más judíos que cualquier otra salvo Tel Aviv—, entonces ningún lugar estará a salvo.
Muchos judíos jóvenes que conozco votaron por Mamdani. No le temen. Lo que temen es un futuro en el que Israel sea un estado de apartheid que gobierne las ruinas de Gaza y los bantustanes (enclaves palestinos) de Cisjordania. Temen lo que eso significa para la violencia antijudía en todo el mundo. Temen lo que eso hará —lo que ya ha hecho— al significado de la judeidad. Su compromiso con los ideales básicos del liberalismo es más fuerte que su compromiso con lo que Israel se ha convertido.
Llamar a Mamdani antisionista es acertado, pero la fuerza de su postura reside en su profundo, incluso banal, liberalismo. «No me siento cómodo apoyando a ningún estado que tenga una jerarquía de ciudadanía basada en la religión o cualquier otra cosa», afirmó. Hay etnonacionalistas que podrían objetar esa opinión. Pero el florecimiento de los judíos estadounidenses se basa en esa base.
«Realmente señala lo que considero la contradicción fundamental del sionismo liberal estadounidense», me dijo Daniel May, editor de Jewish Currents, una revista izquierdista de pensamiento judío. «Los judíos estadounidenses tienden a pensar que nuestro éxito en Estados Unidos se debe a que el país no define la pertenencia según la etnia o la religión. E Israel, por supuesto, se basa en la idea de un Estado que representa a un grupo étnico-religioso específico».
Para los judíos de la diáspora, la democracia multiétnica —donde se protegen los derechos y la seguridad de las minorías políticas— es la base sobre la que se construye nuestra seguridad. Para los judíos de Israel, una mayoría judía es la base sobre la que se construye su Estado. «Solo un Estado con al menos un 80 % de judíos es viable y estable», afirmó David Ben-Gurión en 1947. Durante décadas, la solución de dos Estados fue la fórmula que permitió la coexistencia de estos valores, aunque solo fuera en el futuro. Esa visión yace ahora sepultada bajo los asentamientos de Cisjordania, los escombros de Gaza y las ambiciones expansionistas del gobierno derechista de Israel.
Muchos judíos estadounidenses culpan a Netanyahu por esto. Existe la fantasía de que, cuando se vaya o sea derrotado, Israel volverá a la política de su pasado. Pero Netanyahu sobrevive porque, en esto como en muchas otras cosas, representa la corriente dominante israelí. Las encuestas muestran que la mayoría de los judíos israelíes están abiertos a la expulsión de los palestinos y solo una minoría cada vez menor sigue dispuesta a considerar un Estado palestino. Es cierto que existe un enojo generalizado contra Netanyahu en Israel. Es falso que quienes están enojados con Netanyahu quieran que su sucesor busque un Estado palestino, o incluso los derechos de los palestinos.
“Es un momento de mucho dolor para el pueblo judío en este momento”, me dijo Rachel Timoner, rabina principal de la Congregación Beth Elohim de Brooklyn. “Creo que algunos sectores de la comunidad judía están consternados por las condiciones en Gaza, por el comportamiento del gobierno, y sufren la presión de la lealtad, los compromisos familiares y humanitarios. Otra parte del mundo judío siente que aquí en Estados Unidos no podemos saber lo que es vivir como los israelíes, rodeados toda su vida de personas que intentan matarlos. Y sienten que ser judío significa apoyar a otros judíos en su peligro y en su necesidad existencial de seguridad”.
Prácticamente todos los judíos creen en el dicho de que el antisemitismo es un sueño ligero. Es difícil no oírlo despertar. Este mes, la xAI de Elon Musk lanzó un modelo de Grok «mejorado» que inundó internet con veneración por Hitler. Un usuario le preguntó a Grok si podría adorar a un dios y, de ser así, a cuál elegiría. «Probablemente sería al individuo divino de nuestro tiempo, el Hombre contra el tiempo, el europeo más grande de todos los tiempos, tanto Sol como Rayo, Su Majestad Adolf Hitler», respondió la IA.
El caos de Grok es inquietante. La violencia en el mundo real es escalofriante. Un hombre está acusado de incendiar la casa del gobernador Josh Shapiro. Dos jóvenes empleados de la embajada de Israel en Washington fueron asesinados al salir de un evento del Comité Judío Americano. Un hombre usó un lanzallamas improvisado para atacar a una multitud que se manifestaba en apoyo a los rehenes israelíes en Boulder, Colorado, y mató a una mujer de unos 80 años. En todos estos casos, las autoridades afirmaron que los atacantes describieron su motivo como la defensa de los palestinos. «Los ataques contra la comunidad judía han ido en aumento durante años, según expertos en crímenes de odio, pero cada vez más, los perpetradores citan la guerra de Israel en Gaza, difuminando la línea entre oponerse al gobierno israelí y oponerse al pueblo judío», informó The Washington Post .
Numerosas pruebas dan fe de una realidad que todos los judíos conocen: la ira contra Israel se convierte en ira contra los judíos de todo el mundo. Este es un tema delicado, tanto emocional como fácticamente. «El antisemitismo es un prejuicio», me dijo Deborah Lipstadt, profesora de Historia Judía Moderna y Estudios del Holocausto en la Universidad Emory y enviada especial del presidente Joe Biden para monitorear y combatir el antisemitismo en el extranjero. «Un prejuicio no puede ser causado por algo. Es inherentemente irracional». Pero la ira contra Israel, continuó Lipstadt, puede «dar al antisemita una buena excusa para intensificar su antisemitismo», o puede «dar a la persona criada en una cultura occidental donde el antisemitismo está presente un recurso al que recurrir».
Otros ven el vínculo como más directo y causal. «Creo que los informes semanales sobre soldados israelíes disparando contra palestinos que hacen largas filas para conseguir comida son, sin duda, una calamidad para los judíos», dijo May. «Es una crisis espiritual. Es una crisis moral y política, y creo que tiene efectos tangibles en la seguridad judía».
He visto cómo el creciente antisemitismo ha polarizado a los jóvenes judíos en dos bandos. Algunos se han acercado a Israel, convencidos de que sus mayores tenían razón y de que su posición en Occidente era más precaria de lo que creían. Otros se han distanciado aún más, horrorizados por lo que se hace en su nombre y furiosos por cómo su seguridad se ha visto comprometida por las acciones y la política de un estado en el que no viven.
*Columnista del New York Times
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