Como en el pasado, los refugiados serán un tema clave en las elecciones de este mes en Polonia, porque el partido gobernante así lo desea. Ley y Justicia apuesta a que los votantes sucumbirán a sus instintos más viles y xenófobos, en lugar de reconocer los paralelos con uno de los períodos más oscuros de la historia de su país.
En vísperas de las elecciones parlamentarias de Polonia, que enfrentan a los partidos de la oposición contra un gobierno populista antiliberal en el poder desde 2015, la historiadora polaca Irena Grudzińska Gross se sentó con la reconocida cineasta polaca Agnieszka Holland para hablar sobre su última producción, Green Border, que ganó el jurado especial . Premio en el Festival de Cine de Venecia de este año. La película, un relato ficticio de las experiencias del mundo real de los solicitantes de asilo varados en la frontera entre Polonia y Bielorrusia en 2021, se ha convertido en la bestia negra del gobierno populista de Polonia y en un bienvenido símbolo de solidaridad para los defensores polacos de la democracia y los derechos humanos. La impactante realidad que describe Green Border continúa y personas como las que retrata siguen muriendo.
Irena Grudzińska Gross: Su última película, Frontera verde , ha sido aclamada internacionalmente y ganado importantes premios, y ya ha sido vista por más de medio millón de personas en Polonia. Pero también ha sido objeto de ataques sin precedentes por parte del partido populista gobernante de Polonia, Ley y Justicia (PiS), en el período previo a las elecciones generales de este mes. ¿Por qué?
Agnieszka Holanda : Durante cada campaña electoral, el líder del PiS, Jarosław Kaczyński, inventa un enemigo a través del cual aprovechar el miedo y la ira del público. Fueron las personas LGBT+ durante las últimas elecciones y los refugiados antes. Ahora que su propaganda anti-LGBT ya no despierta las mismas emociones negativas que antes, vuelve a ser el turno de los refugiados.
En 2021, al dictador bielorruso Aleksandr Lukashenko y al presidente ruso Vladimir Putin se les ocurrió una nueva idea para desestabilizar Polonia y la Unión Europea. Su objetivo era crear un corredor de emigración a través de Polonia, Lituania y Letonia, a través del cual transportarían a inmigrantes y solicitantes de asilo desde Oriente Medio y el norte de África.
Durante un tiempo, las autoridades polacas no hicieron nada para frenar esta práctica, por ejemplo exigiendo a los gobiernos de los países de origen que prohibieran la salida de los aviones. Por el contrario, Kaczyński vio que una nueva “crisis de refugiados” beneficiaba a su partido. Para el PiS, era » oro político «. El gobierno se propuso crear una atmósfera de miedo y peligro, diciendo cosas monstruosas sobre los refugiados: que son zoófilos, que viajan con los hijos de otras personas, que violan a mujeres en territorio polaco.
Este es el comportamiento típico de los regímenes iliberales: estigmatización, deshumanización y teatro. En este caso, el gobierno polaco hizo un espectáculo al obligar a los inmigrantes a cruzar la frontera hacia Bielorrusia.
Masas hacinadas
IGG: Entonces, ¿qué pasó con esos refugiados?
AH: Quienes lograron cruzar la frontera se encontraron en un bosque enorme, lleno de trampas y peligros, pantanos y ríos. No estaban en absoluto preparados para esto, ya que les habían hecho creer que un “taxi” los recogería y los llevaría a Suecia, Alemania o los Países Bajos.
El primer grupo generalmente tenía familia en Europa y estaba compuesto principalmente por sirios, afganos y kurdos de Irak; luego se les unieron los africanos. Lukashenko anunció su corredor bielorruso como una opción fácil y segura, lo que llevó a que más personas acudieran allí. No sólo se trataba de hombres solteros y sanos, sino también de muchas familias, niños, ancianos, enfermos y mujeres embarazadas. Había un niño con parálisis infantil, cuya familia buscaba atención médica en Occidente.
Cuando los servicios de seguridad y la policía polacos encontraban a estas personas en el bosque, a menudo se encontraban en un estado físico y mental terrible, y ya se habían producido muertes por hipotermia, hambre, etc. Los guardias fronterizos los escoltaban, a menudo atrayéndolos con mentiras sobre viajar a Alemania o a un puesto de guardia donde se presentarían sus documentos de asilo. Una vez que llegaban a la frontera, los empujaban hacia Bielorrusia por encima del alambre de púas, a veces de forma bastante violenta.
Incapaces de defenderse, la mayoría de los refugiados se quedaron rogando que no los enviaran de regreso a Bielorrusia, especialmente aquellos que ya habían experimentado expulsiones similares antes. Según informes, en el lado bielorruso sucedieron cosas terribles. Se habló de torturas, incluso de asesinatos, aunque no pude documentar esos casos.
Conocí a un hombre que había sido “lanzado” al otro lado de la frontera 26 veces. Se había convertido en un caparazón de ser humano, tan lleno de humillación y odio que pensé: «Así es como se engendran los terroristas». Toda la experiencia fue de crueldad gratuita. Sin duda, se podría haber logrado sin atormentar ni humillar a los solicitantes de asilo.
Incluí algunas de estas historias de comportamiento sádico de guardias polacos y bielorrusos en Frontera Verde . La situación confirmó lo que hemos aprendido de la historia y la psicología: a saber, que si la violencia es tolerada y recompensada por quienes están en la cima, las personas en posiciones de poder relativo canalizarán sus peores impulsos, y aquellos con tendencias sádicas los complacerán en voluntad.
IGG: ¿ Recibieron los refugiados al menos algo de ayuda de otros?
AH: Sí, hubo ayuda local abierta del municipio de Michałowo, del Servicio Humanitario de Podlaskie y de residentes individuales, así como formas más ocultas de ayuda de otros, como médicos y agricultores locales. También hubo activistas de grupos de ayuda humanitaria con experiencia previa ayudando a refugiados en campos de Grecia e Italia.
Cabe destacar que, aparte de un grupo del Club de la Intelectualidad Católica, no se encontraron sacerdotes. Peor aún, cuando algunos refugiados helados y hambrientos llamaron a las puertas de la iglesia pidiendo ayuda, los sacerdotes locales llamaron a los guardias fronterizos. De hecho, una de las primeras muertes documentadas fue la de un joven cristiano sirio llamado Issa –que significa Jesús– y no fue el único cristiano que murió cerca de esa frontera.
Xenofobia de arriba hacia abajo
IGG: ¿Cuál fue el papel específico del PiS en esto?
AH: Kaczyński declaró una especie de estado de emergencia, bloqueando el acceso a todo el territorio fronterizo para todos menos para quienes viven allí. Eso hizo imposible que otros ofrecieran ayuda, o que la mayoría de los periodistas documentaran lo que estaba sucediendo.
Kaczyński sabía que necesitaba evitar que la opinión pública se volviera contra él. Una vez argumentó que Estados Unidos perdió la guerra de Vietnam porque se permitió que gran parte de ella se transmitiera por televisión. Los estadounidenses en su país vieron a niños desnudos huyendo de las aldeas bombardeadas con napal y no quisieron tener nada que ver con eso.
El PiS llegó al poder durante la primera crisis de refugiados, en 2015, cuando los sirios huían en masa de la guerra civil. Antes de la campaña electoral de ese año, alrededor del 70% de los votantes polacos estaban dispuestos a aceptar refugiados. Pero después de meses de que el PiS golpeara el tema con alarmismo xenófobo e incluso retórica al estilo nazi ( afirmando que los refugiados portan “enfermedades muy peligrosas ausentes de Europa desde hace mucho tiempo”), la proporción de polacos dispuestos a acoger a solicitantes de asilo cayó al 56%.
Este episodio es muy instructivo. En ese momento, muchos políticos liberales tenían miedo de oponerse a la propaganda racista del PiS, porque no querían ser acusados de invitar a una ola de refugiados o de convertir a Polonia en otra Francia, cuyas banlieues están desgarradas por la violencia de las pandillas. Fue entonces cuando la narrativa racista y xenófoba se volvió dominante y luego se afianzó.
IGG: ¿Es por eso que decidiste hacer una película sobre refugiados?
AH: Quería que Frontera Verde fuera una especie de provocación al gobierno actual. Documenta cosas que hasta ahora han logrado ocultar y mentir. Intenté recrear lo que no se podía ver.
Pero no soy ingenuo. Sé que la cuestión de los refugiados es ahora uno de los problemas políticos más importantes que enfrenta toda la humanidad, y ciertamente una de las amenazas más importantes a la cohesión europea (o a la cohesión del mundo rico en términos más amplios). No se puede solucionar simplemente ayudando a una persona aquí y a otra allá.
Conozco bastante bien la historia del siglo XX, especialmente los crímenes contra la humanidad cometidos en Europa. Después de haber hecho varias películas sobre ese tema y haber estudiado la década de 1930 con mucho cuidado, sabía que estábamos siendo testigos de las primeras etapas de algo peligroso: el proverbial “huevo de serpiente” que apenas comenzaba a eclosionar.
En las zonas fronterizas, el PiS estaba creando un pequeño laboratorio de violencia y mentiras. Puede que no se haya pensado en el exterminio o los pogromos, pero así es como empiezan esas cosas, a menos que haya resistencia. Estoy profundamente convencido de que, al estigmatizar a estas personas y trivializar la violencia contra ellas, nos acercamos gradualmente a un punto sin retorno. Ya ha sucedido antes y puede volver a suceder.
Más triste que la ficción
IGG: ¿Es correcto describir la película como ficticia, pero basada en hechos reales?
AH: No pude hacer un documental, porque las autoridades me habían negado el acceso para eso. Aunque la película dura dos horas y media, sigue siendo bastante corta para la historia que cuenta. Intentamos equilibrarlo para que fuera multilateral y de mente abierta hacia todos los involucrados. Pero, por supuesto, no siento empatía por los sádicos obvios.
IGG: ¿Puedes contarnos más sobre tus protagonistas y cómo concebiste a estos personajes?
AH: La historia se centra en una familia de Siria que ya lleva varios años en un campo de refugiados. Hay tres hijos, un padre, una madre y un abuelo. Tienen un pariente en Suecia que está intentando sacarlos. El padre fue torturado por militantes del Estado Islámico y ya no tiene esperanzas. Pero la madre quiere darles a sus hijos una vida diferente. Su familiar organizó todo, pagó los boletos y organizó el transporte hacia y desde la frontera. Pero la familia cae en el limbo en el bosque: sus teléfonos se quedan sin carga, no tienen agua ni comida y gradualmente descienden a un infierno más profundo.
A ellos se une una excéntrica profesora de inglés procedente de Afganistán, una mujer solitaria que se aferra a ellos, y que desempeñará un triste papel en la historia. Si bien aparecen una variedad de otros refugiados, la atención se centra principalmente en esta familia.
Una segunda trama consiste en un joven guardia fronterizo cuya esposa está muy embarazada. Lo vemos trabajando en una nueva casa, un hogar para su esposa y su futuro hijo. Se enfrenta a opciones que no le gustan, pero acepta que es su deber hacer cosas que no quiere hacer. Lo vemos enfrentando estos microdilemas, a menudo haciendo cosas desagradables pero también descubriendo cosas buenas en sí mismo.
Una tercera trama sigue a un grupo de activistas, personajes pintorescos de ONG como el Grupo Granica. Sí, a menudo utilizo organizaciones reales y apellidos reales de políticos. A algunas personas no les gusta, pero no veo ninguna razón para evitarlo.
Hay un personaje protagonista, Julia, basado en una pareja de mujeres que conocí en la región fronteriza de Podlasie. En la película, ella es una terapeuta de adicciones que se va al campo para aislarse. Ha perdido a su marido a causa del COVID, no tiene hijos y ahora trabaja de forma remota. El prototipo (bastante fiel a la situación) es Elżbieta Podleśna, una conocida activista que también fue a Podlasie en busca de soledad espiritual y que acabó rescatando a tres sirios de ahogarse en los pantanos cercanos a su casa. . Preocupada por lo que podría pasarles después de que llegaran las autoridades, mantuvo la cámara encendida.
La historia de Julia está inspirada en esta persona real. En la película, se une a un grupo de activistas, pero rápidamente se da cuenta de que brindar ayuda dentro de la ley no sirve de mucho. Una vez que alimentas a un refugiado y le das agua, ropa seca y un banco de energía, todavía tienes que dejarlo en el bosque, donde probablemente será “rechazado” después de unos días. Julia llega a comprender que cuando el Estado falla, ella debe asumir su papel. Entonces ella se vuelve pícara.
IGG: Hay muchas situaciones en la película que me recuerdan imágenes icónicas del Holocausto. ¿Es esto intencional?
AH: Todo lo que se muestra realmente sucedió. Pero sí, recuerda a la historia, por eso elegí renderizarlo en blanco y negro. Hay la escena de una persona que recita la oración del “Padre Nuestro” para demostrar que no es extranjero. Esto refleja dos casos que encontré en los que personas que parecían “étnicas” tenían que demostrar su nacionalidad polaca. Los jóvenes actores no asociaron la escena con el Holocausto, porque no sabían que así era como los judíos se defendían de los chantajistas. Tenía que contarles sobre esa historia.
Los guardias parecen igualmente ignorantes de tales asociaciones. Sin embargo, los paralelos son claros. Por ejemplo, alimentan a los deportados con mentiras acerca de ir a Alemania para convencerlos de subir a camiones sin resistencia; luego los devuelven brutalmente al otro lado de la frontera. Un joven guardia nos contó estas cosas extraoficialmente. Cuando le pregunté si la gente se defendía cuando la empujaban a cruzar la frontera, dijo que no, que por lo general simplemente lloraban y se iban como ovejas . El mundo representa este macabro teatro una y otra vez.
Mares rojos
IGG: La película hace numerosas referencias a la situación de los refugiados en toda Europa, no sólo en Polonia. ¿Tenía en mente una intervención humanitaria más amplia?
AH: No quería que fuera una pieza de propaganda, ni siquiera para los propósitos más nobles. Quería mostrar la complejidad de la situación y quería que fuera interesante; Las campañas de propaganda suelen ser aburridas. También quería que poseyera la fuerza artística que permitiera al espectador recorrer este viaje junto con los personajes. Sí, la situación en torno a otras fronteras europeas no es mejor. El mar Mediterráneo, tan atractivo para los turistas, es también el lugar donde se han ahogado decenas de miles de personas. Están muriendo allí ahora mientras tú y yo hablamos de ello…
La acogida de refugiados por parte de la canciller alemana, Angela Merkel, en 2015 desencadenó un aumento de los sentimientos xenófobos y de los partidos populistas y parafascistas en toda Europa. Después de eso, dictadores como Putin y Lukashenko –que actuaban sólo de manera ligeramente diferente al presidente turco Recep Tayyip Erdoğan– comenzaron a aprovechar esta radicalización, asegurando así que se profundizara y se arraigara más.
Pero el problema de los refugiados es global. Se intensificará con la crisis climática y como resultado de las políticas irresponsables de Europa hacia Medio Oriente y África. El miedo a perder la identidad, las comodidades modernas y los recursos es tan grande que no puede dejar de generar más consentimiento para la violencia masiva. En Polonia, Janusz Korwin-Mikke, del Partido Konfederacja, ha dicho abiertamente que los refugiados varones deberían ser asesinados y las mujeres encerradas en campos de concentración. Este es un miembro del parlamento, pero tales declaraciones ya no nos sorprenden.
En 2015 asistí a una reunión en Noruega junto a la gran actriz noruega Liv Ullmann. Recuerdo haber comentado que la política de la UE hacia los refugiados era tan cobarde e inadecuada que el Mar Mediterráneo pronto se convertiría en un mar rojo. Todos reaccionaron con horror y preguntaron: “¿Cómo pudiste decir tal cosa?” Ahora bien, esas observaciones son un cliché.
La campaña de difamación
IGG: Volvamos a tu situación personal. ¿Cómo caracterizaría los ataques del PiS en su contra?
AH: Es interesante ver cómo los polacos se pegan a la historia, como en algunos grupos populares de recreación histórica . Los recientes insultos contra mí han invocado dos totalitarismos vecinos. Primero, fui un propagandista nazi como Goebbels; luego, alguien más educado –el periodista Bronisław Wildstein– me comparó con la cineasta de propaganda nazi Leni Riefenstahl; luego vino el cambio, donde me declararon estalinista o “idiota útil”.
La gente que decía estas cosas no había visto la película, por cierto. Después de pronunciar un elogio a los guardias fronterizos, el presidente polaco, Andrzej Duda, anunció que no lo había visto ni lo vería nunca. Luego citó un eslogan de la ocupación alemana de Polonia en la Segunda Guerra Mundial: «En el cine sólo se sientan cerdos». Políticamente, esto parece imprudente. Al parecer, el presidente piensa que el medio millón de personas que lo han visto son cerdos.
Entonces a las autoridades se les ocurrió la idea de exigir a los cines que emitieran un anuncio publicitario antes de cada proyección. Vi este punto y puedo decirles que es muy débil. Además, la idea de que la gente que ya ha decidido ir a ver esta película se trague semejantes tonterías es bastante estúpida.
En cualquier caso, la mayoría de los cines dijeron que no estaban interesados en transmitir propaganda. El gobierno respondió entonces diciendo que debían hacerlo y que se les pagaría. Ahora, algunos declararon que lo transmitirán y donarán las ganancias al Grupo Granica. A los polacos les encantan estos pequeños actos de sabotaje. Circulan memes, carteles y camisetas y la gente gruñe como cerdos. Se ha convertido en una nueva fuente de solidaridad.
Es cierto que todo esto implica una polarización política aún más profunda. Pero nunca me he hecho ilusiones de que las personas propensas a deshumanizar a los demás fueran susceptibles de cambiar de opinión después de ver una película.
IGG: Observo que no ha mencionado el antisemitismo en estos ataques.
AH: Había, por supuesto, elementos de antisemitismo, y muchos ataques hacían referencia a mi padre. En la década de 1930, era un joven judío comunista que fue aceptado para estudiar medicina. Pero teniendo sólo 19 años cuando estalló la guerra, se fue al este, se alistó en el Ejército Rojo cuando Alemania atacó a la Unión Soviética y luego se unió a la Unidad Polaca del Ejército Rojo, dirigida por el general Zygmunt Berling. La implicación es que estoy dispuesto a traicionar a Polonia, porque llevo la traición en mis genes. Estas tensiones antisemitas no tienden a expresarse directamente, excepto en memes de las redes sociales, pero el mensaje es claro: mi judaísmo significa que no soy verdaderamente polaco.
Después de estar en el centro de esta campaña cada vez más intensa de odio y amenazas tipo pogromo, me separé. Quería estar en Polonia para el estreno de la película y las elecciones, pero no quería exponerme. Ya me parecía una estupidez andar por mi propio país con un equipo de seguridad (que cuesta bastante, claro está).
En lugar de eso, llevé a estos enemigos a los tribunales y demandé al ministro de Justicia, Zbigniew Ziobro, por difamación. El juez, que demostró gran valentía, prohibió a Ziobro seguir hablando de mí. Ziobro dijo que no le importaba el fallo del tribunal; que sólo le importa el Juicio Final – ¡esto del Ministro de Justicia!
Al principio estaban satisfechos con su campaña contra mí, alardeando de que tenía una alta tasa de clics. Pero nuestro lado, mientras tanto, se ha vuelto muy unido. La película presentó una causa noble en torno a la cual reunirse. Anteriormente, habíamos construido principalmente una narrativa negativa –centrándonos en lo que está mal con PiS– porque temíamos decir algo que pudiera ser explotado y usado en nuestra contra. La gente no tenía un sentido de lo sublime, ni nada parecido a la solidaridad que se ha creado en torno a la película.
Ahora, la gente en los cines aplaude después de las proyecciones, aunque ninguno de los realizadores esté presente. Mucha gente me ha dicho que las cosas simplemente no fueron iguales para ellos después de verlo. Esto me hace muy feliz. Resulta que vale la pena seguir mi profesión, algo de lo que había empezado a dudar en los últimos años.
Aferrándose al bien
IGG: ¿Deberíamos pensar en Green Border como un regreso a los inicios de su trayectoria cinematográfica en la era comunista, al llamado “Cine del malestar moral”?
AH: Alguien describió esta última película como un grito de malestar moral, y efectivamente proviene de la ira y la impotencia, como era el caso entonces. Pero se basa aún más firmemente en la necesidad de un análisis sereno de cómo actuará la gente en situaciones límite. Entonces, se acerca más a la sensación que tenía cuando hacía películas sobre el Holocausto. Se crearon no sólo para honrar a las víctimas o mostrar lo sucedido, sino también para advertir que tales horrores no habían desaparecido, que podían volver a despertar. Durante un tiempo, el Holocausto nos vacunó contra la influencia del nacionalismo o el racismo. La UE se creó en gran medida como un laboratorio para administrar esta vacuna. Pero ahora se necesita un refuerzo.
IGG: Ahora te estás preparando para hacer una película sobre Kafka. ¿Cómo se relaciona eso con su experiencia reciente? Los ataques contra usted fueron ciertamente kafkianos.
AH: Aquellos que salieron del comunismo –de regímenes que hicieron que Kafka pareciera profético– están de alguna manera acostumbrados a semejante absurdo. Los juicios farsa y las grandes purgas de Stalin fueron tan absurdos como El proceso . Pero Kafka también es más profundo y misterioso. Su trabajo no explica nada directamente, pero se mete bajo la piel y se actualiza como una imagen de cómo operan dichos regímenes.
Pero no quiero poner fin a nuestra conversación con Kafka. Prefiero concluir con una cita de la novela Vida y destino del autor soviético Vasily Grossman : “La historia de la humanidad no es una lucha entre el bien y el mal. La historia de la humanidad es una lucha entre el mal y el minúsculo grano de humanidad que hay en las personas. Mientras la humanidad no muera completamente dentro de ellos, el mal nunca prevalecerá”.
Por Agnieszka Holland
Cineasta polaca, es la directora de Europa Europa y, más recientemente, Frontera Verde .
Por Irena Grudzińska Gross
Profesora del Instituto de Estudios Eslavos de la Academia de Ciencias de Polonia y miembro de la Fundación Guggenheim en 2018.
Fuente: project-syndicate org
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